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金陵叟：境内有白沙镇，五代后唐同光2年<公元924年>，吴王杨溥在白沙镇观楼船，更名白沙镇为迎銮镇。

金陵叟：及孔子卒，恐失圣道之传，他与闵子诸贤，共著《论语》120篇。又独著6篇，谓之《敬简集》。自经秦火，书已不存。

金陵叟：所以后世对冉雍的评价甚高。如荀子在他的《儒效》篇中，就把冉雍与孔子相提并论，说：“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓(即仲弓)是也。”

金陵叟：冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其有“雍也可使南面”之誉。这是孔子对其他弟冉雍 [1]子从来没有的最高评价。孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“……贤哉雍也，过人远也。”

金陵叟：孟母三迁的故事在赵岐以前并没有记载，很可能是杜撰的。汉代尊儒以来，存在大量的伪造儒家典籍的现象，如《孔子世家》《伪尚书》等都是汉人伪造的。

金陵叟：。隋开皇6年<公元586年>改华原县。唐天佑元年<公元904年>李茂贞于华原县置茂州，翌年改耀州。后梁贞明6年<公元910年>改崇州

金陵叟：古地名，现在的陕西省铜川市耀州区，古耀县。建县于西汉景帝2年<公元前155年>。魏黄初元年<公元220年>，改泥阳县。

金陵叟：《资治通鉴》对此也有记载，卷269，“闽铸铅钱，与铜钱并行”。

金陵叟：河南省潢川县古称光州。

金陵叟：云州地名，有秦汉时期置的云中郡，唐代置的云州（简州）和现代的河北省赤城县县城北部云州乡等。

金陵叟：作者李先生自己并没有正儿八经的做过官，但对官场的丑态描写的那么淋漓尽致，可见当时官场之腐败已经到了路人皆知的地步。大凡末世之态都是如此，官员已经无廉耻之心，官方已无隐瞒之必要。《官场现形记》中的许多丑态在前朝能够找到师承，在后代更能看到发扬。

金陵叟：《聊斋志异》中刺贪刺虐的篇章很多，而此书写于清康熙年间，那是的文字狱是很出名的，但这本书却能广为传抄，乃至到乾隆年间能够刊印，只能有一种解释，当时的文字狱并不如后人渲染的那么厉害。其中的许多故事，即使今天写出来，也未必能出版，顶多拿到香港去出版。

金陵叟：有人说本诗中的女主人翁是个贵族妇女，诗中描写她回娘家时的喜悦心情，可我怎么读，也觉得她是一个劳动人民的女儿，哈哈。在那个时代，务农的女子有这样阳光的心态，确实是很值得羡慕的。可见当时生产力虽然低下，但人们的温饱还是不成问题的，所以才会如此轻快、喜气。

金陵叟：《曹刿论战》一文向我们传达这样的一个信息，在先秦时期，民主氛围是不错的。一介布衣也有可能觐见国王，并陈述自己的意见，更何况是关乎国家存亡的大事情。这一点即使现在也做不到。那么中国的民主风气从什么时候日渐式微的呢？大约从秦始皇统一中国以后。

金陵叟：古人的孝就是不违背父母的意愿，这点正是本故事悲剧的的原因。这首诗的产生年代在魏晋南北朝，那时正是儒学式微的时候，从中看出人们对封建礼教的批判，和对自由爱情的同情和歌颂。后来的儒学渐渐恢复了独霸天下的地位，这样优秀的爱情作品就再也没出现了，产生的爱情诗只能如《长恨歌》之类的了。

金陵叟：《聊斋志异》是文言文短篇小说集，什么时候成了白话小说了？

金陵叟：词条中“《战国策》有很高的史学价值，尤其是刘向编校成书的古本，在中国古代史上曾占有很重要的史料地位。”这样的评价是不对的。《战国策》的文学价值很高，但史学价值不高，这是因为其中多记载策士的游说，辞藻不华丽逻辑不严密不会动人心，但真因为难免浮夸，华而不实，也因此史学价值不高。

金陵叟：读《促织》的大多数读者都会落入窠臼，加入对封建社会的鞭挞的行列，其实认真揣摩，就会发现那个社会也是很可爱的。成名那么一个很木讷的老实人，因为偶然的原因而暴富，以致“田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉”。要是换一个世道，这位老实人的财产早被人分光了。

金陵叟：量中华之物力，结与国之欢心。不但古人这样，近代人也是如此。统治者考虑问题才不会如苏老夫这样愚拙呢，他们关心的是自己的位子。当初如果慈禧老佛爷舍不得台湾澎湖列岛，那大清国也不会苟延残喘那么长，所以慈禧是睿智的。同样，六国如果不用土地换和平，那早灭亡了。

金陵叟：当初关注王安忆是因为她的母亲《百合花》的作者茹志娟，后来发觉她和她母亲一样优秀。当时还有一个习惯，喜欢把她和程乃珊联系起来读，程的作品如城里的小资，而她的作品像个村姑宁静朴实耐看。王安忆有幸生在那个不幸的年代，使得她的作品富有思想内涵，这是后来的学院派和痞子派的作家无法相比的。

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